宝钗住在大观园的蘅芜苑中，那里“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。
在这个琳琅满目的富贵乡，却有一处这样的居所，清雅质朴，平淡天真。一床一案，书卷茶香，幽菊吐蕊，除了生活所需外再无半件长物。
清冷、淡泊，又极有远韵，这是宝钗的抱朴守拙，这是她掌控生活的清爽态度。
日本杂物管理咨询师山下英子，在《断舍离》一书中，提出了这一日常生活概念。
断，即不买、不收取不需要的东西。
舍，即处理掉堆放在家里没用的东西。
离，即舍弃对物质的迷恋。
越来越多人的生活被太多的冗杂包围。 房间大大小小的角落里，似乎总有几处从不碰触的地方，有一些从不被想起的物品，它们沾满了灰尘，被屏蔽在生活之外。
可能是几个堆起的箱子，自此封起后便从未再打开；可能是桌面上几个瓶瓶罐罐，摆放好以后便被遗忘一旁；也可能是那些过了期的日用品、不合心的化妆品、已经翻阅过的书刊杂志和认真告诉过自己无数次“瘦了就能穿上”的旧衣服。
不如将物品一一归纳整理，或是捐赠他人，或是收放整齐，或是挑选丢弃；
不如整理整理你的食欲，将七分饱的适意贯彻到底，将零食都暂收柜底；
不如关上放了一购物车的图书订单，先将手中的这本读完，再去发现新的一段书中传奇……
山下英子说，做不到断舍离的人，常常是逃避现实的人、执着过去的人、担忧未来的人。
但只有直面凌乱，才不至于让生活在混乱中循环。不执着过去，才能目光向前，努力创造出更美好的记忆。不去盲目担忧未来，因为生活的安全感从来都不靠外物，而是来源于内心的坚定与坚持。 学会向冗杂说“不”，明晰生活的本质，在明洁和简纯中通透呼吸，让心灵宽敞舒适，自由自在。 山下英子说“断舍离”不是收纳术，而是一种生活方式，是一种极简主义的生活方式。
元四家之一的倪瓒便是这样，爱洁净，崇单纯，尚简单。他的画只淡墨干皴，寥寥数笔，便有荒寒之气萦绕纸间。
他的生活亦是如此。 倪瓒的居所，清新淡雅，纤尘不染。他背后的屏风上，绘着萧疏简淡的山水，让清寒与幽远傍身不离，主人倚坐榻上，借用佛画中维摩诘的坐姿，展现着风清神朗的隐士形象。一个香几，几件文具，还有被侍童拿在手中的拂尘与水瓶，都向观者诉说着这里的干净与适宜。
在倪瓒的心中，用合乎心意的器物，置办合乎心意的环境，笔下清水淡墨，从不向媚俗妥协，交往佛道朋友，只在乎如水般的相谈往来。不在数量的多寡，也无关乎财富的几许，认真审视自己与他人、与内心的关系。 在简单与干净中，以文心自娱，这就是他贯彻一生的“简”生活。
断舍离，并不是目的，不是要你一无所有，而是要穿越物质的海洋，内心更充盈，生活更有意义，找到真正在意的东西。
还记得小时候，每个停电的夏夜，没了电视里的五光十色，没了灯下的沉迷小说。屋里闷热难耐，便会和父母或是小伙伴，一起沿着街边散步乘凉，一起认真的谈天说地，看头顶的星星泛出淡淡的微光。
多想也给心灵“停个电”，关上电视，放下手机，听听父母好友的“唠叨闲聊”，看看天空飘散的绯色晚霞，嗅嗅微雨过后的泥土清香，抛下一刻焦急，握住一刻闲情。
心灵上的“停电”，便是断舍离的开始。有人说，面对那些零零碎碎的物品，仿佛它们在身边，才有家的感觉，才能将自己包裹进无限的温暖和安全感中。
但这种“温暖”与“安全”，在时间的流逝中变成了前行的负担。空间的杂乱无章，扰乱了本就烦躁的心绪，让生活日复一日的混沌到底。
还有那些积累了一天的杂乱琐事、脑海深处并不美好的回忆、不适合的爱情、不相知的友情，早也应该一并“断舍离”，整理自己的人生，尝试抛下过去，拥抱新的自己。
“这个世界上所有人一生下来就没有拥有任何物品，所以每一个人刚出生时都是极简主义者。其实，我们是拿自己的自由去交换不必要的杂物。”
断舍离的主角，不是物品，而是当下的自己。
整理的是内心里的混沌，是精神上的不安，好让我们重新出发，拥抱新的生活、新的自己。
